关于火葬，一般均在七天后举行，这是有依据的。主要考虑两方面的问题：一是死者的神识离体有早迟的差异；二是人死后由于各种因缘有回阳（复苏）的可能。
    苏州灵岩山了然法师，是近代高僧、净宗大德，特别在《饬终须知》一书后，写了一篇“跋语”，对此事作诚恳的告诫，并举所见闻的事例，希望能引起我们的重视。现将了然法师原著语译并解释如下：

　　首先，人在临终时，从医学诊断，虽已确定为死亡。可是神识（一般称为“灵魂”）的离体则有早迟的差异。古德曾说：“三七（二十一日）犹有余识”意思说人死后二十一日还可能有神识未离体的。因此，对火葬时间必须郑重，如果不到七天就火化，是很危险又很残忍的事。下面了然法师举了两件事例为证：

　　 例证由于某些原因删去，信者自信，不信者绕道！

　　从上述两例看，不到七天就火化，实在太残忍！这样的结果，不仅死者的神识不能往生；因烈火烧身产生嗔恨心，使他反堕恶道！

     其次，人死亡后，由于各种因缘，也有复苏的可能，例如：

　   例证由于某些原因删去，信者自信，不信者绕道！

　   以上都是xxxx开示，人死后神识离体有早迟的差异，和人死后由于各种因缘有回阳的可能，并举出当时江西省四个寺庙所发生的事例作证明。读后使人深感对于火葬时间应当持郑重态度，千万不可掉以轻心，再干冒危险和残忍的事情。

　　火葬问题，过去仅限于寺庙僧人，范围小，人数少，问题虽不算多，但如果按比例说，已值得引起重视。现在情况不同，普遍实行火葬，这是利国益民的好事，它可以革除厚葬的积弊；保护有限的土地资源；节约家庭丧葬费用；对学佛的人说更有利于放下躯壳、破除我执。不过，对火葬时间的问题，连有些学佛的人都不了解，当然也不会重视。据我们所知，目前存在一些现象实在令人担忧。

　　如像有些作子女的人，认为既然临床诊断死亡，当天或次日便火化。如果他们知道神识离体有早迟，事后有复苏的可能，那么对父母遗体这样处理，实在太冒危险，也可能留下无法弥补的内疚。

    有的在家念稍微时间过短，便送进殡仪馆，将遗体放置冰冻中，就万事大吉。其实在家念很重要，这时正是亡者能否往生净土的关键时刻。除非气候特别炎热，在家助念1—2天是完全能办到的。如过早放进冰冻棺材，这时死者神识尚未离体，等于把他送进寒冰地狱，会起嗔心，会堕恶道。

　　有的因殡仪馆费用高，只停放两三天便火化，停放七天以后火化的非常稀少。当他们一旦明白这样做是冒险，是残忍，是对不起自己的父母、亲属，到那时后悔莫及了。

　　前事不忘，后事之师。重温前人留下的警诫，使我们对火葬应在七天后举行会有正确认识。

    病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以f号，开导彼之神识，断断不可洗澡，换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动。亦不可对之生悲感相，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则嗔心生，而f念息；随嗔心去，多堕毒类，可怖之至。若见悲痛哭泣，则情爱心生，f念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱。此时，所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致嗔恨，及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。

　　又人之将死，热气自下至上者，为超升相；
    自上至下者，为堕落相。
    故有“顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”之说。果然大家至诚x念，自可直下往生西方。切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有刺激，心生烦痛，致不得往生。此之罪过，实为无量无边。愿诸亲友，各各恳切念佛，不须探彼热气，后冷于何处也。为人子者，于此留心，乃为真孝。若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。